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[佛教人物]在佛诞日上的开示 [桑吉银登仁波切]

  今天是四月初八,也是佛诞日。首先问各位老居士好!为什么说各位老居士呢?这个责任有点大。说“老居士”,修一百年也不老,修一百年也不够。相对来说,大家学佛都有三、五年或七、八年了,我和大家互相也比较了解。大家学佛这么多年,也认识了这么多年,大家都是一种因缘。
  我们学来学去都不知道自己在学什么,我并不是针对很多的居士都有这些问题。不管我们学密法也好,或是学显宗、学净土宗也好,佛陀的精神都是一样的,没有什么太大的区别,这一点是敢肯定的。现在我们学佛的圈子里,很多老居士已经七、八年了,还没有好好认认真真地考虑过“我从哪里来,我从哪里走”,大家还在追求什么神通、名利、风水,包括自己在追求神通,包括所来的上师也在宣传神通。追求神通、风水、八字的人很多。这些追求得好象有点严重性。这些神通、风水、八字也不是没有,但这一切东西都不是究竟的。而且追求神通的话,佛法所谈的神通和我们所说的神通差别很大、很大,而且往往都是相反的。我们现在所追求的神通,就是自己执著于某样东西,然后去追求它,而佛经中所说的神通,是静下心,提醒自己的心不要乱、不要跳,要静、静、静、静……静到极点的时候,才有神通。这个静到极点的神通它也不会表露出来的。我们现在追求的神通,本来自己的心也比较烦、比较乱,再加上神通的烦恼,就更加烦。就这样,追求越多,烦恼越多,就象个电脑,本来贮存的文件、文档就够多的了,再收集些垃圾的话,这个电脑就有可能死机了,打不开了,然后就成为了废电脑。我们也是一样,反反复复追求这些的话,本来就够烦恼了,然后再追求,那么崩溃也好、走火入魔也好,等等这些都会出现的。
  比如说风水,当然也不能说没有,也有的,但我们现在所看的风水,我觉得很多东西是先有福报然后才有风水。以前二十年前我们根本没有在乎这些事情,那时候我们吃都吃不饱,还去追求风水?现在我们什么都有了,追求这些风水,这些也不是说一点不能追求,也可以追求,但首先关键是学会积累福德资粮。没有福德资粮,最好的风水也是没有一点用的。为什么敢这样肯定地说?比如有些家庭有老人家在时,这些老人家一辈子做善事,这时家里什么都很顺。老人去世后,两、三年这个家就倒霉透了。这说明这些后来人福报也不够,老人家一辈子行善、积累福德资粮,再配上好的风水才有用。没有福德资粮,安葬最好的风水、起最好的房子,一个月、两个月,一年、两年,这样下去什么都没有了。所以我们要学会真正的福德资粮才是真正的风水,真正的福德资粮才是真正的福报。这种福德资粮,就象我们现在做的放生、做功德、印经书、宣传佛法、行善积德、(帮助)养老院、孤儿院这些慈善机构,都是积累福德资粮的最基础的方式、方法,我们达不到空性境界的积累福德资粮,但这些我们有多少能力就去做多少的事情,做的过程中,也不要超过自己的能力,有能力再去做。做的过程中,你、我、他各有各的能力,各人能力不一样。我有 100 元就捐 100 元,你有 1000 元就捐 1000 元,他有 10 元就捐 10 元。但是有一个共同点,大家都有一个善的意念,这样大家的功德都是一样的。但是我们也要随喜别人的功德,不做功德的人千万不要去嫉妒别人的功德。我们随喜他们的功德,自己也能得到他们的功德。既然我们一分一毫都没有的话,我们也可以去随喜,千万不要嫉妒。
  大家都是学佛的人,首先讲因果业力,懂得因果业力,懂得缘起、空性、慈悲、智慧,这些东西都不变。在此基础上,有些东西要去圆融、改变一下,这种改变怎么改?大家生活在这个时代里,现在的生活(与佛法)脱离得比较远,要去圆融地去结合一些新的东西。现在的生活中绝对要学会生活化的佛教,融入到生活里面去学,不要脱离生活、脱离社会、脱离家庭,这样本来我们现在这个社会对佛法没有太多的认识,或者没有一点认识。我们首先需要有一个和睦的家庭,然后要有一份好的工作、好的身体、好的环境去修行的地方,这些要去追求,不能脱离这些事情。如果脱离,大家就会说“你看这些学佛的人,工作也没有,家庭也不和睦。”这样大家去诽谤佛法,“你看学佛就学成这样,学成神经病。”还有谁去学这些东西?!
  怎么融入生活?首先要顾得大家庭,就是顾及社会、家庭、工作、儿女,必须能做到这上点。第二点,最重要的一点,我们口口声声说普度众生、弘扬佛法,首先大家要学会团结,不管大乘、小乘、金刚乘,不管是哪个上师的弟子,既是学佛,大家就象一个大家庭一样,我们才会有力量去弘扬佛法,普度众生。很多方面我们往往不如基督教、天主教的教徒,他们很积极地去弘扬他们的法门,积极地推广,大家都很团结,大家都是一样的。而我们不是,分宗派、帮派,分上师的弟子,大家比来比去,搞得乱七八糟,一塌糊涂。我们这不是在弘扬佛法,保护佛法,我们手下往往在灭法,是从里面灭法,外界的人看到我们这种样子,都不愿和我们接触。所以大家必须要团结。我们一而再、再而三地批评大家(没有搞好)团结。
  还有很多人说我皈依了密宗,是不是连阿弥陀佛、金刚经、地藏经都不能念了,放到一边,我去念六字大明咒、百字明、莲师心咒?很多人都这样想法,而且很多人也这样去做,而且很多师父也这样去叫人做,这不是分帮派吗?!从古至今,金刚乘和大乘没有分开,所有佛教都是一体的,没有小乘哪里有大乘?没有大乘哪里有金刚乘?就最简单的事,没有罗汉哪里有菩萨?没有菩萨哪里有佛?没有众生哪里有佛?!所以大家必须要团结。
  在内地某些个别地方,佛法正慢慢变成一种宗教化的商业气息。有很多师父说这个好、那个好在推广这些东西,在卖,大家也说这些很神,放在家里,心想事成,想有儿子就有儿子,想有女儿就有女儿,到处去宣传这些,没有宣传正面的东西,都是宣传反面的东西。然后得不到这种结果就开始怀疑:“这些上师打了卦以后,好象也不是很准,今年做的法明明说我的工作顺,现在也不是很顺。”然后就怨这怨那,慢慢失去自己对佛法的信心。这些是看来很简单的东西,但它起的作用很大。所以我们学佛首先要懂得闻、思。如果没有闻、思,假如来了一些人对上师说我想求皈依,上师马上说给你打个皈依,然后说给你念几个咒,这样就很好了。当初这些人来的时候,也没有说出来“我为什么要皈依”,当初给他们授皈依的时候,也没有人给他们讲“你为什么要皈依”。这时候往往很多人是为了皈依、为了其他目的,比如说这里不顺、那里不好、不合,拿着这样一些态度,或是受别人牵扯而来的。很多人初次学佛的时候也会有这种心态,但从这种心态的基础上,慢慢从身边老居士给他们讲,活佛、喇嘛授皈依前要对他们讲:你为什么要皈依?皈依谁?你是皈依佛、皈依法、皈依僧,佛是什么样的一个人?佛是最平凡的一个人,你能做到最平凡的一个人吗?你能的话,你就有机会能做最顶上的人,我们做不到最平凡的一个人,就没有办法去做再上面的人。但皈依后一定要知道皈依佛法僧三宝的功德,知道佛为什么去修行,如果不懂就去皈依或劝人皈依,以为皈依后可以去求很多东西,或者能得到很多东西,这样去宣传,然后很多人几年后自己信心就摇动了。
  我们皈依后,绝对不要去诽谤僧人,不要去说闲话,尽量不说废话,师兄弟间、同坛金刚兄弟闹出什么不开心事情是很严重的,再去说僧人的闲话,这些罪过很严重,没有必要去讲这些。他们做是他们的,我们做是我们的,没必要去管这些。现在很多人今年刚开始皈依这个师父,刚学了两、三个月,然后又来了个师父,就觉得原来的师父不好而诽谤原来的师父,就这样不断地变来变去,皈依了这个师父又去说那个师父这样那样不好的话,这种人学佛,根本不可能修上去,而且不断造业,永远没有办法往生。不管他跟现在这个上师修,这个上师有多么大的成就、多么好,对他修行一点好处都没有。首先不去诽谤一个僧人,更不用说诽谤一个善知识和一个恩师。我们学佛的时候,很多人说这个活佛很厉害,可以做法事消灾免难;这个活佛打卦准,那个活佛有各种特异功能……这些特殊功能一点办法没有,一点不治本的。希望不要这样去宣传。他能不能解决我眼前的事情,他能不能教育我今天这个生活怎么去过,有一个善知识教你今天、明天、这个月怎么去过,怎么去面对,怎么去学佛,这种善知识才是真正的本事。如果有人说能看你的前世,能看你的来世,可以给你念经、超度,根本没有什么太大意义,这样搞得越多烦恼越多。
  我们学佛的过程,放生也好,印经书也好,或者是造佛像等等,不要说“你一定要这样做,这样做有多少功德、福报,那时候你念一遍咒可以有十亿遍的功德;那时候你放一个生有十万遍的功德;印这本书你马上可以发财了;明年什么什么”的,这些不是很好的宣传。当然做这些事你在积累福德资粮,不用去宣传,肯定有的。感觉现在很多人这样去宣传,哪个功德是最大的,然后就往这方面去投资,象买股票一样。大家当初都有这种心态追求这些,包括师父、居士,我希望一就是一,二就是二,三就是三。大家成天这样去宣传,大家就看得不到的时候就会去怀疑,怀疑谁呢?不会去怀疑自己的,怀疑他,怀疑佛,怀疑法,怀疑僧,怀疑上师,而不会去怪自己,不会去怪自己的因果业力,不会怪无始以来自己造下的因果。总想我成天念经,为什么会这样很不顺呢?没有想过如果今天我没有遇上佛法,没有去做这些,今天后果会有多严重,就想自己做了那么多,为什么不好?难道你没有反省过你从现在,从今天到过去几十年都做过些什么事情?每一年、每一天、每一分做过些什么事?反省过没有?谁都没有反省过。过去的几十年,甚至是自己前世的前世的前世……造下了多少的业力,结下多少恶缘?这种善缘并不是说要花很多钱去买很多东西给他们送去,有些时候见面的时候,不管认不认识,给他们打打招呼,给一个笑脸,尽量给人们好的感觉,自己尽量在每一天生活中能打坐、念经、参禅很好,但我们很多都没有这种时候修行。生活中每一个角落都有一些很好的地方给我们去修行。而修行也不是说坐在那里才叫修行。一个同志喜欢听什么话,我就多讲他喜欢听的话,他高兴我就快乐,他高兴我的工作也顺利。希望不管是上班的还是干其他工作的,千万不要去讲别人的过失,别人的过失不是你来讲、你来批的,不是你讲了、你批了就有效的。居士之间的过失不要讲,同事之间的过失也不要讲。你能做到这一点,才是一个真正的修行人,而且修一点你就可以一点一滴真正地上去。你在单位里能做到不讲同事的坏话、不讲领导的坏话,这时你也可以一步一步走上去。世间法就是佛法,这样倒过来一下。但佛法中很多东西可以用到生活中来。现在我们最大的缺点就是讲别人的过失,记住不要讲别人的过失,也不要想去改变什么人。首先要想改变自己,不会改变自己就永远不能改变别人,首先改变自己。其他东西自然而然会变好的。
  在念经过程中有人说我观想不起来。是不是不能观想就不难念?不观想就念会不会有不好的后果?我们把佛法三大论分为身、口、意,有些人口里念,脑中观想不出来,有些人没有条件念却可以观想,有些人这两种都没有时间修,但他可以用身体来修行。这三种最好是集中起来,如果集中不起来,分开也可以。如今天念嗡玛尼呗咩吽,但脑子里什么也没想,好事、坏事都没有想,包括在念观世音菩萨也不知道,这时也有功德,这样也没有什么坏处,可以念。有时候脑子里一瞬间想起上师,想起观世音菩萨,这也有它的功德,虽然他没念出声,也没有动嘴巴。有时候看到佛、法、僧三宝,看到佛像,合个掌,身体顶礼一下,这也是身的修行的方法,也有功德。
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加:2016-04-26 02:36:14  更:2016-04-27 01:50:24