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[佛教人物]自在的转世,祖古 [噶玛天津仁波切]

  自在的转世,祖古
  文/噶玛天津仁波切
  有人说:我不相信转世,除非让我亲眼看到。其实这句话已暗藏相信的成分了,只是说话的人还不敢确认罢了!转世者,藏人称为「祖古」。
  所谓「转世」,就是能自在于轮回娑婆,以自身示范自由解脱之道,引导芸芸众生离苦得乐的人。藏人相信,即便仅听闻「祖古」的转世事迹,那充满传奇色彩的叙说,便能在听闻者内心激荡出对生命的皈依。而若是更加因缘具足地,得以见证、甚或受教、乃至追随于一位真正具德的「祖古」,则无庸置疑的,生命必当有所转变。除非,你从不相信自己。
  开启祖古转世滥觞的,是藏传佛教噶居派(白教)冈仓传承的最高领袖,噶mb。「噶mb」一字出自梵语,意思为「佛陀事业的具体化现者」。在这个世上,若无噶mb,就没有转世这回事,或会晚了几个世纪才会出现。
  第一世噶mb杜song虔巴,是观世音化身在人间的祖古,以「群星之阳」的盛誉,闻名于世。当这位伟大的成就者圆寂之后,对于生命的教导,并非就此终止;噶mb西(第二世噶mb)再来,甫一出生,便开口说话:「我是噶mb。」──圣者生死自在的神通展现,从彼时起,至今已经千年了,从来未曾间断──这个转世的先河,较之汉地所熟知的达赖喇嘛系统,整整早了三百多年。
  常人顺应老病死以为自然,却不知:「老病死可以被颠覆,可以超越,可以舍弃。」「对佛教徒而言,转世并非神秘,而是延续佛法最主要的方式之一。不断的延续,成就了西藏佛教传承加持的力量,也表现了菩提心的重要。」
  有人以为,转世制度是西藏政教合一的产物。在粗浅的、表面的现象上,或许看来像似如此,但回到转世的起源,深入传承的脉络,我们将可清楚的发现,在「祖古」的形成要素上,政治,是极其不相干的粗砺成分。真正核心的,其实是不框限于时空架构的菩提心:自觉觉人的大悲愿行。因而,在藏传佛教的基本教导中,真正的祖古被视为尊贵的佛性典范,「活佛」;同时也是人中至宝「仁波切」。被尊为仁波切没有什么大不了,但身为仁波切就要有大家风范。
  有人问我,如何证明你是仁波切,我笑者回答说,我从未自称是仁波切,你知道吗?叫仁波切让人很沉重。这句话的背后,其实我想说的是,不要人家说这是某某仁波切你就深信不疑。记住,一位仁波切不是地位,而是对众生的责任。
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加:2016-04-26 02:36:13  更:2016-04-27 01:49:29