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[佛教人物]慈悲喜舍在祖菩 [噶玛天津仁波切]

  慈悲喜舍在祖菩
  因为电脑的发明,让彼此之间不会因距离而联络不便,但却也因为电脑而让左邻右舍互不见面,这是当初任谁都想不到的事,尤其是现在诈骗集团的猖狂,故令所有人不得不讲谎话,所以我们现在真的很难听到真实的话了。例如:我们会教小孩说:「不要跟陌生人讲话,不要相信陌生人的话,不要跟陌生人走。」这是基于保护小孩的安全。但大家有没有想到,彼此的互动若是建立在「不相信」,此乃会形成家庭、社会非常冷漠的现象,但这也是莫可奈何。
  一个主流价值观、社会风气不是一天形成的,它是业力的显现,彼此之间共同的业显现出来,故产生如是环境。我们要如何的教导下一代,将成非常非常重要的事了,而且我们要恒以身做则。我们总不能教孩子说:「你应该热情的来帮助别人,助人为快乐之本。」如果不适时地告诉他要有所防范,助人为快乐之本的后遗症,可能是会被骗了,或被绑架了。处在人心极为不稳定的状况下,唯一能够让我们的心稍微得到休息,人与人之间不再因为不信任而冷漠,我想道场才是具如此的功能,并应适合发挥互助利他之精神。
  大家皆是来自不同的环境,有不同的思想,每个人思考逻辑都不一样,在道场之中,大家彼此因相信而不会相害,这是我该教导的责任。大家要互相扶持,但有「三不」。
  第一个不:不作金钱上的往来。
  这非常重要,我从一开始就告诫,但是很遗憾的,还是有人会套交情,因而有借贷关系,一旦一方出事,就扩大为道场的事,实在不可取。
  第二个不:不离间。
  有人喜欢讲两边的话,本来一个团体好好的,就因为多嘴而搞的乌烟瘴气。不有金钱私人上的往来,不离间金刚昆仲的情谊。
  第三个不:不假借仁波切说。
  有人会说: 仁波切说什么。就变成如皇帝圣旨一样,就算是皇帝诏曰,也应该要懂得再来跟 仁波切确认一次,却因别有居心的人会说:「啊!你不可以去问 仁波切, 仁波切会生气!」我没有那么多气可以生。
  为了道场未来的弘扬利生,我希望各个道场,应当要建立三个架构:精进、护持、志工。
  精进班
  目前精进有四大方向,解行当持续,解门就以《入菩萨行论》为主。寂天菩萨《入菩萨行论》已经第五讲了,要讲第三品了。我希望建制学制,采取报名,将来也要考试,令佛法知见进入心田。
  佛法养成至少十年,但是在佛法的认知上,大家并没有如从幼稚园、小学、国中、高中、到大学一样受完整的学习体系,因此会产生很多的「宗教边缘错误事件」。台湾有将近五百万的佛教人口,可真的对佛法具基础概念认知的,我想不到五分之一,大部分的人都是传统的观念「有烧香有保佑」。那不对!有烧香不一定有保佑,如果你做坏事了,如何请佛保佑不出事呢!
  每个阶段给予不同的课,将来入行论是必修的。不修入行论,即非大乘佛教徒,若自以为是则为自欺欺人。四加行精进是一切精进的基础,很多人说,我们在修持上面搞不清楚方向以及次第,所以无着力感,其实不对!当先听闻。分会里有很多CD、录音带、书籍资料,必须要像小学生读书一样,看过听过才能够建立清晰的知见。再以四加行为基础,而后再修四臂观音、绿度母以及禅修。
  禅修非常重要,因为所有的课程,到最后都要进入到禅修。不禅修是没有办法发现心,不禅修就永远跟不平衡的心为伍,跟不平衡的心为伍,永远注定痛苦一生,好多事情根本放不下,也看不开,并牢牢的抓住痛苦,每天都活在水深火热之中。
  现在汝等是在家居士,所以不能要汝等超越、舍离世俗。但是至少要让汝等了解,在家所受的苦是什么?所受到的乐是什么?如何能够在这中间,让自己的心逐渐逐渐平衡,转「世俗的心」向「出世间的道」,这是我的责任。
  护持班
  营造一个舒适的地方给大家使用,我希望大家都能护持道场,故护持里头当成立祖菩道场会员,护持会员一个月护持1000元,至少我们要将日常开支打平,不要成为寺里的负担。当然有些人会这样认为:「 仁波切又不常上来,只要 仁波切来时,我才来,那 仁波切一个月来一次,我不过一个月来道场一次,而且才两、三个小时就要缴1000元划不来。」若有人有这样的想法是不对的!道场需要大家共同护持。
  我来的时候一定会拨出特别的时间给会员亲近,我们不需要有VIP,但是我们需要一群不退转的护持者。对护持会员我当给予特别教导、灌顶、开示。即便是坐下来喝一杯茶也好,我认为这必须马上成立。
  另外,祖菩道场亦是噶居寺金刚护法会北区的据点,我们也应提供场地让金刚护法定期、不定期的聚会,我想这是重要的。
  志工班
  第三个是志工班,有道场就需要有志工来维持、清洁工作、早晚上下供、值班等等。任何人家里我相信没有能力有如是庄严的道场作自己的佛堂。故来护持、拖地板的时候,要生起欢喜心。发心不仅净化自己的业,还能聚集无量的福。我们只要花一点点的付出,我们就可以拥有偌大的道场,为什么不懂得把握这个机会呢?
  我非常鼓励已经退休的、上了年纪的老菩萨们将道场当作是自己的家,剩余的力量用来奉献道场、奉献众生广结善缘,因为所剩下的时间真的不多了;上班族也应该要利用假日、晚上过来,大家做个轮替,这是属于常态性的志工。另外一种是法会的志工,比如是招待、会计、总务或各种不同的人才,在法会时主动参予,请大家要懂得如何资源共享。
  此三精进班、护持班、志工班,尽早将适当的表格规划做好,发给所有北区的弟子。即使只有三个人愿意参加,我也很高兴,有五个人我会更高兴,由小而大。比如现在志工只有三个人,那汝等三个人就不要抱怨:「为什么只有我们三个人在做?」汝等应当要高兴啊,功德皆由三个人得到,其他的人福薄,故他们没有时间用来付出,汝等应当要做得很快乐才对。
  说一个不变的想法。
  第一个:「慈悲喜舍」
  为什么我们要修四臂白观音?主要是训练我们开展「慈、悲、喜、舍」四无量心。
  第一个—「慈」。什么是慈?所谓的慈,就是要平等的慈爱看待一切众生。这是不容易的,将众生都视为自己的小孩一样,没有大小心,尽其所能的来利益众生,方便众生。
  第二个—「悲」。悲者如同母亲看到独子掉落粪坑,亲友在旁围观,只有孩子的妈妈跳下去救独子,这才是真的大悲心。
  第三个—「喜」。就是欢喜行一切善,而且要常不满足。不要以为已经做好多了,我常听有人讲:「我善事做得有够多,布施做得有够多。」就是一种执着,表示他真的做得还不够,才会说出这种我慢的话。有一天当此人出了麻烦的时候,他一定会抱怨:「无彩我累做善事(台语),都没有保佑。」随喜一切善不求回报。
  第四个—「舍」。舍就是要舍去一切怨亲,不管是跟我结怨的,还是我的亲戚,我要舍弃对他们的执着、瞋恨,然后以无我的心来对待。要舍很不容易,为什么?因为记恨、记仇。人最愚痴、最无明的地方就在何处呢?在于不懂得享受快乐,却只懂得以痛苦来折磨自己。
  如果说某一个人跟你有仇,或许那个人已经忘记了,但你却牢牢记住,汝以用仇的心,以仇的心作为自己亲密的伙伴,如此当然就会愤恨不平,不是吗?当然内心就无法获得喜悦,不是吗?如果有人真的欺负我们,我们才应该要把那个欺负舍弃,我都已经被你欺负了,我现在不能自己欺负我自己,允许别人欺负我们一次,但我们不允许自己欺负自己一辈子。自己欺负自己,那是世俗的心,轮回的心。
  第二个:「了解六道因果律,功过不相抵」
  不会因为我做了一件坏事,后面做了十件好事,就能够将前面这一件坏事抵消掉,没有办法。释迦牟尼佛曾经背痛三天,侍者就问佛:「佛,您怎么还会背痛?」佛说:「这是我的业报,因为过去世我曾经在一只乌龟的背上敲了三下,现在我的业力显现。」大家一定要相信因果,果报显现时,勿需追求因,因为知道也毫无意义。
  果报一旦显现,前因就消失。犹如种子发芽之后,种子就消失了,剩下的是那个芽苗。如果种子还存在,树苗就不可能蹦出来,这一点大家要牢牢记住。坏事不要做,好事多做一些,要常常觉得善事做得不够多,只有经常告诉自己行善尚未圆满,如此才能不断的精进。
  第三个:「转世俗心向道」
  不是生生世世都能够为人。有书云:经由催眠讲出前世皆为人,故说只要是人,生生世世就都转生为人。这是不对的!被催眠者每一次都当人那是他的意念投射,这一点大家要能够了解。
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  答问集:
  ◆请法本是不是可以开收据?
  这个问题一直困扰着寺方的会计作业,如果请法本寺方开收据,那就有实质的买卖行为,真要收据抵税就以助印的名义赞助。为什么我们称佛法为法宝,它就像是一艘船一样,要登彼岸非依赖这一艘船不可。
  助印5000元是我定的,因为我们每一本法本所花费的人事成本很高,要请堪布、喇嘛透过翻译,一再地校稿,任何一部的法本,它都是得来不易,为什么要将助印的价格定的这么高?第一个:「激起大家对法的尊重。」第二个:「薄薄几页价值非凡。」第三个:「弥补寺方常年来翻译所需庞大的资金。」
  以佛教徒来讲,法本已经请回家了,怎么可以再拿这个收据去报税呢?如果此种行为是对的,那么一切收据不就皆可抵税?如果再计较的话,这个计较心就会把护持的美意全部给破坏殆尽了。
  ◆点油灯的意涵
  我有交代过,初一、十五或是法会期间点。安立名字在点灯处,这样就能得到加持了,那一份心一旦升起,就算不点亮油灯,也能获得功德。
  点插电的灯是没有意义的。我自己的坛城就是点油灯,因为我以为火是有生命的。在法本之中提到,油灯代表四宝:要有适当的「器」,就是油灯杯,形同法器;里面要有「油」,油代表的就是大悲水 — 慈悲;要有「灯芯」象征菩提心;点了之后会有「火焰」,象征燃烧一切的烦恼无明。火焰亦可分五个颜色,代表五方佛。点油灯有太多的意涵在其中。
  ◆接引初基
  对新进的人,我希望道场的弟子,大家都要有热忱善待新进,比如有一个新进的人想要参加四臂观音的共修,你应该要帮助他,适时的把讯息告诉寺方,告诉 上师,告诉住持,由他们想办法教这个人,至少可以先口传,俟机给予灌顶,然后教他观想,应该要这样子才对。
  在金刚乘里虽说法本未经灌顶、口传之前不可以翻阅,如果没有经过同意而去翻阅,形同盗法,这是没有错的。可是毕竟我们已将绿度母、四臂观音列为我们的共同功课,「共同功课」的意思就是能够普遍的弘扬,让众人都能够接触学习。
  为什么我们不挑其他的,因为「四臂观音」主「慈悲」!华人对观音许久以来,就存有一种特别的相应心,所以观世音的道场也在普陀山。这个时代充满了疾病跟非时死,故阿弥陀佛化现「绿度母」,度母意味着要迅速度化人间的一切灾厄,特别是病苦。
  开示之前,都需加修文殊师利短轨,此法应该列为必修,在四臂观音或是绿度母之前,当先加修文殊师利,因为此轨很短,加持力却特别强。
  总而言之,若自诩自己是道场的一份子,应该要义无反顾的来帮助新进者,照顾他们才对。至于说怎么修,就要找喇嘛教,也许你可以告诉他;但是你必须附带的跟她讲说:「我说的不准,要请合格的喇嘛来跟你解释,教你如何结手印等等。」也许你也可以教他,但是你绝对不要自己创新。
  事实上任何问题都存乎于一心,只要把道场当作是自己的家,所有问题就能通通解决。
  ◆尊重志工
  不要指使他人去做事,看到志工帮忙抹地时,若你站在前面监督:「你擦的不干净。」那是真的很不对。即便我在寺里看见志工在服务的时候,我也会亲自帮忙,不会袖手旁观,即使那个忙我帮不上,我会去厨房拿水,请他们先休息一下,那是人与人之间彼此的尊重。
  志工本身也不要觉得当志工是「无钱工」,那是看衰自己,志工是很神圣的工作。寺里有法会时,这里一定要安排轮值。大家如果愿意多花一点时间,事实上我们就可以做得更好,我也会更愿意来这里与大家一起分享快乐。
  ◆口传讲解四加行
  四加行会再开两堂课,一堂是口传,一堂是讲解。教导皈依大礼拜如何观修自生坛城、对生坛城,训练自己如何将妄念转为观想坛城本尊,这是非常重要,想学四加行请登记。
  不要光想,还要做!
  沐恩弟子 陈淑琴.彭兴汉.梁宏明恭录
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加:2016-04-26 02:36:13  更:2016-04-27 01:48:59